受佛教影响，“放生”成为了中国人行善积德的常用方式。但因为缺乏科学指导，加上功利驱动，“放生”变「bian」成“杀『sha』生”的乱象屡屡上演，让这一常人眼中的『de』善举变得粗暴而又残『can』忍。放生”作为『wei』佛门慈悲救度精神的代表，加上现代环保理念的解『jie』读，长期以来都是许多中国人『ren』热衷的“善举”之『zhi』一。

许多不法商贩会「hui」在一些河边进行「xing」进行动「dong」物销售，并打出珍爱生
命，积极放生等各「ge」种旗帜。利用好心『xin』人的善举变「bian」成『cheng』自己谋『mou』求暴利的『de』手段。

这种“放生”行动往往场面壮观，但短时间内引入过量物种，会打破当地生态系统的原有平衡，在快速消耗当『dang』地原有的生物「wu」食料后『hou』，还会影响到该物种自身的生存。图为一群爱『ai』心『xin』人士将鱼『yu』放生。

放生”已经催生出一条新型的“产业链”，有「you」些「xie」人为了完成自己“放『fang』生”动物的『de』心愿『yuan』，会「hui」与经营者预定「ding」需要的动物。

图：某「mou」公园里一个放生『sheng』团队正教化人们放生地上的鸟『niao』等动物『wu』。

经营者则根据市场的需求向那些捕鸟人、捕蛇「she」人下定单，捕捉者再按定单去捕捉，然后「hou」将捕捉到的动物送到市场，由经营者『zhe』把「ba」动物贩「fan」卖给顾客，由此形成了『liao』一条恶性循「xun」环的链条。

图：一名商贩销售“放生龟”。

放生”活动中的另一奇景是“前脚放，后脚捞”，许多「duo」围观者在“放生”活动结束后就投入到捕猎大战之中。图为大「da」批市民前来捕捞当地一座寺庙刚刚“放『fang』生”的上万条鲤鱼。这些鲤鱼
从市场上「shang」运「yun」来时已经不是很『hen』活跃「yue」了，被放生后全聚集在岸边的浅『qian』水区「qu」域，几乎被『bei』一网打尽。

前脚刚放生，后脚就有人捞